古人為何“坐讀經史、臥讀小說”？

朱林

說到古人讀書發奮用功，歐陽修的“三上”——馬上、枕上、廁上——大概屬于流傳度最廣的故事。即使在今天，在枕上、廁上讀書想必也是很多人的習慣。但在馬上讀書的說法，卻有待商榷。以現代社會的體驗，即使在顛簸不算明顯的汽車上看書，相當一部分人也會因晃動而暈車，更何況在馬背上看書。

事實上，這個故事在流傳過程中逐漸產生訛誤，歐陽修在《歸田錄》中這樣寫道：“余平生所作文章，多在‘三上’，乃馬上、枕上、廁上也。蓋惟此尤可以屬思爾?！睋Q言之，歐陽修是在“三上”作文，而非讀書，并且他給出自己的理由：可以更好地構思。

雖然歐陽修并沒有說自己在“三上”讀書，但在同一則筆記中，他卻道出同時代文學家錢惟演的類似癖好——“（錢惟演）在西洛時嘗語僚屬，言：平生惟好讀書，坐則讀經史，臥則讀小說，上廁則閱小辭?！?/p>

那么，錢氏為何“坐讀經史、臥讀小說”呢？

首先，上文“小說”并非現代漢語中的小說，此處“小說”相當于雜記、筆記，而“小辭”則可以理解為詩文詞曲。進一步講，“小說”語義近似“子部”，“小辭”語義近似“集部”。因此，錢惟演的話可以轉換為：坐讀經史，臥讀子，廁讀集。

這就又涉及古代圖書的分類。自《隋書·經籍志》確立四部（經、史、子、集）分類法，后世大型典籍也多用四部將圖書分類，典型代表即《四庫全書》。

經部收錄的儒家“十三經”及其注疏等相關著作。自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，儒家思想成為官方意識形態，儒家經典的重要性對于古代士人不言而喻，“經”自然是重中之重。

史部收錄各種史書。古代經史不分家，合稱帝王之學。司馬光撰《資治通鑒》，書名即來自宋神宗御筆——“鑒于往事，有資于治道”。龔自珍“滅人之國，必先去其史”也表明，在古人眼中，“史”與“政”是密切相關的。史部于古人的重要性可見一斑。

子部收錄諸子百家著作，包括陰陽五行、書畫草木、雜記小說等五花八門的著作；集部則是收錄詩文詞曲的總集和專集，多為文學作品。但在古人眼中，經史之外，皆末流雜學。所謂“學者研理于經，可以正天下之是非；征事于史，可以明古今之成??；余皆雜學也?！?/p>

厘清了四部圖書分類，錢惟演在讀不同門類的書時所采取的不同姿勢也就容易理解了：經史乃帝王之學，必須“正襟危坐”，子集乃末流雜學，可以臥讀，亦可廁讀，無關緊要。

（《株洲日報》）